【讨论】中国人如何“改写”历史

上海改写了中学历史教科书，对战争、革命和王朝更迭进行了大幅弱化，把更多的笔墨放在经济、技术、社会风俗和全球化等主题上。“毛泽东、长征、殖民侵略以及南京大屠杀，只在初中讲授，内容也大幅缩减”……
　　支持新版教科书者认为，旧版历史书太意识形态化，无法帮助学生面对现实。反对者则认为，这样的教科书会让学生们忘记一些不该忘记的历史，淡化国家民族意识，使历史失去了宣扬道德与正义的功能。
　　与此同时，网络上对于教科书中中国近代史的争议也风波再起。有人称，中国近代史是一部带有“偏见”的历史……
　　在社会急剧变迁、价值观日益多元化的时代，每个人都有自己解读历史的方式。但对于教科书这种“官方”的叙述而言，对其进行颠覆性变化利弊如何，还需时间考验

上海新历史课本:不再探讨共产主义革命

今秋，当上海的中学生打开他们的历史课本时，他们或许会大吃一惊。这套新版标准的历史课本不再探讨战争、王朝和共产主义革命，而是把更多的笔墨放在经济、技术、社会风俗和全球化等多种主题上。


几乎是在一夜之间，中国这个最大城市之一的学校将主宰历史课本50多年的一些政治教条束之高阁。


这套历史教科书的编写者称，课本内容的改变通过了高层的详细审查，并且是推进更稳定、较少暴力的中国历史观的广泛努力的一部分。这种新的历史观将服务于当前经济和政治目标。


该新版历史课本将重心放在常见于中国媒体和官方话语的思想和术语上：经济增长、创新、外贸、政治稳定、尊重文化多样性和和谐社会。


摩根大通、比尔·盖茨、纽约股票交易所、美国航天飞机以及日本的子弹头火车，都在新版教科书中得到了突出。课本中还有专门讲述领带如何流行起来的章节。曾被视为世界历史重要转折点的法国大革命和十月革命，如今受到的关注也大为降低。毛泽东、长征以及殖民侵略，而今只在初中讲授，并且内容也大幅缩减。


上海大学历史学家朱学勤说：“以前的历史课本重视意识形态和国家认同。新的历史课本较少意识形态的内容。”这种改变目前只限于上海。在修改课程和教科书上，这座经济发达的城市享有一定的自由度，它在过去引入的一些做法曾被政府推广到其他地方。


但新版历史教科书尚未使用之前，就已引发了历史学家们的激辩。部分学者认为新版教科书削弱了历史，初中的中国史和世界史被从3年压缩到了2年，而高中仅有的一年历史课如今只集中于文化、思想、文明。一名上海历史老师就这个话题在网上写道：“初中历史课本阉割了历史，而高中课本把历史全部消灭了。”


上海师范大学教授、新版历史教科书的主要编写者之一周春生说，编写目的在于将历史从只注重领袖和战争的传统中解救出来，并使人民和社会成为中心主题，“历史不属于帝王将相，它属于人民。”


香港大学教育学副教授白杰瑞认为，大陆的教育当局寻求各种途径使学校课程跟上时代。他说：“这强调了创新思想和使学生适应全球化。过多强调殖民时代民族苦难的历史，是否能造就今天的上海所需要的高级人才？”


周春生说，新的历史教科书呈现了一个有关中国的过去的更和谐形象。但他认为这种改变“不是来自某某的政治口号”，而是反映了对学生需要知道什么的看法的巨变。


《青年参考》



评 论


重新改编“与时俱进”


在过去的25年中，改革开放日渐深入，整个社会从经济、政治、文化各个方面发生着变化，但令人遗憾的是，历史教科书并未与时俱进，即使修订也是小范围的修修补补。学生宛如身处桃花源中，一旦步出校门，接触到外面真实的世界，便觉出历史教科书中“不知有汉，无论魏晋”的狭隘闭塞，于是便生发出“历史无用论”的感慨。


而目前历史教科书的重新改编，令人欣喜地看到一些变化，一些基于方***的变化而带来的内容上的改变。教科书不再以阶级斗争为纲，不再不顾外界变化而执着于一念，不再板着面孔说教：产业革命和信息革命取代了社会主义革命的介绍。



消解历史的历史教科书


最近，中文网各大论坛都在转载一篇题为“请编写初中历史的专家回到蒙古统治时期！”的帖子。


作者“前脚迈出”是一名初中历史教师。“前脚迈出”在帖子中提出了三大问题：第一，除了秦末农民大起义之外，其余的历次重要的农民起义全部被删除。第二，“专制”除了在秦内容出现外，别的地方全没有了。第三，在蒙古统治时期的教材内容中，把过去教材中的蒙古统治时期的四等人的划分这个如此重要的内容给删除的一干二净。


初中历史教科书“改头换面”了，高中的更吐血，王朝更替，国家兴亡，革命与战争，殖民与反殖民等等传统的历史编纂内容全部消失了。代之以衣食住行的所谓文明史，


看来，中国甚嚣尘上的“历史翻案风”的影响层面，已经不限于《施琅大将军》等所谓的“历史正剧”，连历史教科书也被刮得东倒西歪了。


我可以肯定，无论是出于什么目的，任何篡改历史，或是消解历史的行为，对拥有几千年深厚史学传统的中华文明而言，都是一种亵渎！


中国人常说“以史为鉴”，这话说得太正确了。问题是，如果中国人自己都在历史教科书中“消解历史”，使得子孙后代因为不识史实，以致无法“以史为镜，可以知兴替”，又怎能挺直腰板来要求外国人“以史为鉴”？


张从兴



链 接


中日韩共同历史观史书热卖


今年5月，由中国、日本、韩国学者与教师共同编纂的、反映他们共同历史观的《东亚三国的近现代史》在三国的总发行量已超过23万册，在日本和韩国分别发行了7万册和5万册。


这本书的中方编写成员、中国社会科学院近代史研究所研究员荣维木在接受采访时说：“三国编写者的基本史观是一致的，尽管存在着一些基于文化背景和思想方法的小分歧。”


《东亚三国的近现代史》指出日本在东亚地区发动了一场侵略战争，对亚洲人民，尤其是中国人民和韩国人民，造成了严重侵害，日本对此应承担责任。编纂此书主要针对日本右翼书社出版美化侵略战争、否认战争罪行的教科书。

“告别革命”历史教科书的三大缺陷

一部被史家形容为“相砍史”的中国历史，被编排成了一部温情脉脉、安定团结的“和谐史”，编撰者尊重历史的勇气何在？实事求是的态度何在？

上海新版中学历史教科书对战争、革命和王朝更迭等内容进行了大幅度弱化，而是把更多的笔墨放在经济、技术、社会风俗和全球化等多种主题上，“毛泽东、长征、殖民侵略以及南京大屠杀，而今只在初中讲授，并且内容也大幅缩减。”（据昨天本报报道）




这套历史教科书以近乎颠覆性的姿态大规模“告别革命”，在教育界、学界及社会上引起了轩然大波。一篇具有代表性的网帖这样写道：“除了秦末农民大起义之外，其余的历次重要的农民起义全部被删除了！……请问专家，你这是在做什么？官逼民反的内容怎么就得罪你了？！”有人甚至指责编撰人员是在篡改历史：“上完这套教材，你基本上不知道各个西方国家的盛衰，……也不会知道拿破仑、希特勒、斯大林、毛泽东的具体事迹，当然也没有大跃进、“文革”的内容。”在我看来，该教科书在国内率先将“文明史”的理念和框架引入中学历史教育，是一个不可多得的创新，但从总体上看，它又存在着三个明显的缺陷———




一曰“动机不纯”。正如编撰者所言，“新的历史教科书呈现了一个有关中国的过去的更和谐形象”，但为了中国历史的“更和谐”，就将绝大多数的农民起义悉数删除；为了淡化“革命意识”，就让法国大革命、十月革命从世界史上“消失”；为了突出“国家统一”，就对历史上春秋战国、两汉、南北朝、五代十国等国家分裂时期轻描淡写一笔带过……这哪里是在编撰历史，这分明是在简单生硬地“重构”历史，不禁让人想起当年的“影射史学”、“儒法斗争”。




二曰“态度不端”。编撰者说，新版教科书出现的这些变化，“反映了对学生需要知道什么的看法的巨变”，言下之意，凡是他们认为学生需要知道的，就在教科书上有所表现乃至大书特书，反之，就必须从教科书中清除殆尽。可学生需要知道什么，不需要知道什么，标准由谁来制定，具体又该怎样把握，却全凭编撰者“一支笔”任意定夺。农民起义被删除了，“文革”灾难及其教训不见了，中国历史因此就更像“和谐社会”了吗？让学生知道中国历史的不够“和谐”，难道天会塌下来吗？一部被史家形容为“相砍史”的中国历史，就这样被编排成了一部温情脉脉、安定团结的“和谐史”，编撰者尊重历史的勇气何在？实事求是的态度何在？




三曰“水平不高”。自进入文明社会以来，人类的历史就是“文明史”。从文明史的角度讲述历史，既要讲述比尔·盖茨、纽约股票交易所，讲述日本的子弹头火车和杨利伟乘坐“神五”上天，也不能回避对那些看起来不那么“文明”的历史人物、事件和历史发展脉络的诠释，否则文明史就是片面的、残缺不全的。主持编撰新版历史教科书的学者虽然是文明史专家，但从教科书的内容看，他（们）却不能向中学生很好地解释“农民起义为何走不出‘推翻一个封建王朝，建立一个新的封建王朝’的怪圈”、“中国历史为何走不出治乱循环”、“革命是不是人民的一种权利”、“西方文明和东方文明对历史有何贡献，对人类的未来又将有何贡献”等既传统而又前沿的问题。你尽可以单列章节就“领带是如何流行的”侃侃而谈，但对中学生们“需要知道”的上述知识要点三缄其口，其水平到底如何，也就可以想见了。




分析上海新版中学历史教科书存在的缺陷，并非要将其一棍子打死，而是提醒编撰者端正态度，不断提高历史认知水平，适时对教科书进行补充、调整和完善。毕竟，中学历史教科书体现了一个国家对青少年的历史观、国家观培养的大方向，是事关国家文化战略的重大课题，来不得半点儿勉强和轻率。

美报评论：历史教科书的写法

新学期来临，上海历史教科书的悄然变化引起了许多人的兴趣。据说，这批新的高中世界史教科书“可能会吓人一跳”——1979年改革开放前的中国共产主义一句带过，社会主义被浓缩为短短一章；至于毛泽东，书中仅仅提到一次，那是在介绍礼节的章节。

媒体甚至用了这样的标题：盖茨取代毛泽东。支持新版教科书者认为，以往的历史书太过意识形态化，无法帮助学生面对现实人生。编者之一的上海师范大学教授周春生就说，这本书就是要改变以领导者及战争为主轴的旧史观，“使人民与社会成为主体”。

这种变化却令人狐疑——在毛泽东逝世30周年的今天，人们真的厘清了他的历史遗产了？毛就这样消失在史书中，究竟是历史的还原还是另一种掩盖？就像中国的当代史还没有讲清楚“文革”一样，一笔带过的中国共产主义道路又将给历史留下怎样的谜团？

没人能够否认，大陆以往的历史教科书太过意识形态化，学生普遍感觉历史与现实脱节，历史成为考察死记硬背的一门功课，因而饱受中学生冷落。新书因此大大弱化了诸如法国大革命等内容，加入了宇宙飞船和日本子弹头列车等。

对内容的调整其实可归结为一个问题：历史应该告诉人们什么？意识形态？历史事件？中国人常讲“以史为鉴”、“微言大义”，是说历史不在于静态描述往昔，不在于单纯记录过去，而在于联结过去、现在乃至未来，从历史出发，提供一个看待现实的角度与方法。

笔者因此怀疑，再多的盖茨和子弹头等贴近现实的内容，也代替不了毛泽东的意义。这样的历史教育是否成功，又如何帮助学生理解中国现状，瞻望中国的未来呢？

这真是一个健忘的年代：近年来，台独推动“去中国化”引起许多担忧。而在弱化意识形态的旗帜下，共产主义、毛泽东在历史教科书中的湮没算不算另一种“去中国化”？

重新解读历史，是一种危险的努力，这让笔者想到最近红透大陆的易中天教授。他对三国历史评书般的解读尚且争议纷纭，而对中国当代历史的改写（这段历史仍对国人同胞当下的生活产生着影响），社会给予的关注却远远不够。这是无知？还是无畏？

历史教科书的现代陷阱

上海编辑出版了一套看似全新的中学历史教科书。有报道说，这套新版标准历史课本不再探讨战争、王朝和共产主义革命，而是把更多的笔墨放在经济、技术、社会风俗和全球化等多种主题上。

应当说，出现这么一套历史教科书是一个可喜的事情。长期以来，中学历史教科书是一个体系一统天下，用现代教育的理念来衡量，这是反常的。教科书市场上也应当存在竞争，且这种竞争不应仅限于同一历史叙事框架下不同教本之间的竞争，也应当是不同叙事框架间的竞争。


上海中学历史教科书令人欣喜的地方就在于，它突破了原有的历史叙事框架。


人类最早的知识肯定是历史知识。人天生就有一种了解前人在干什么的本能兴趣。在前现代的社会，尤其是中国，历史学是最重要的知识部门。不过，思想史的研究也表明，现代性本身也是以一种历史意识的形成为标志的，这就是进步的观念。按照这种观念，人类的历史是向前发展的。而且，这种发展乃是一种非人所能控制的力量驱动的。


这种观念深刻影响了19世纪的历史学。这个世纪是社会学的世纪，用我朋友刘海波常说的一个词，“社会学的心灵”控制了历史学。这几十年来通行历史教科书的叙事框架，就是这种“社会学的心灵”的产物。在这样的历史叙事中，起决定性作用的是某种抽象的力量。


托克维尔的《论美国的民主》下卷有一章专门讨论现代历史学的总体特征:这个时代的历史学家“不但拒绝承认某些公民有能力支配全民的命运，而且认为全民本身也没有能力改善自己的境遇。他们有时认为人民受刚直无私的天意摆布，有时认为人民受盲目的宿命支配。在他们看来，每个民族都由于它的地理位置、起源、历史和性格，而与它完全无力改变的某种命运紧密地联系在一起。”这些历史学家把历史划分成不同阶段，并且证明，他们所相信的那种力量推动着各个民族沿着这样的阶段在爬升。这样的步骤是历史的必然，任何人都无法自由选择。


现在，上海的中学历史教科书取消了带有那个时代印记的历史阶段论——其实，专业的历史学界早已经不再这样叙述中国历史了，但从学术圈传播到学校，却遇到了很多梗阻。


不幸的是，该教科书似乎被另一种“社会学的心灵”控制了。“文明”成为历史发展的主角。其实，这样的叙事框架并不新鲜，19世纪末西方历史学界就有学者从“文明”的视角叙述历史。然而，所谓文明，同样不过是一个抽象的力量。


表面看起来，这些现代历史叙事试图把历史的主角从帝王将相更换为平凡的人民，仿佛要证明，每个人其实都是历史的创造者——很有民主精神。但这里的人民是模糊的，无所指的。在那些“文明”视角的历史叙事中，人被文明吞没了。文明具有自己的生命和演变逻辑，其每一个变化都带有必然性，人不过是文明大潮中无足轻重的浪花而已。


置身于这样的历史，每个人都有一种最深刻的无力感。还是引用托克维尔的话吧:“我们在阅读贵族时代历史学家的著作时，特别是在阅读古代历史学家的著作时，总觉得那时候的人只要将自己治理好，就能成为自己命运的主人和管理好同胞。而我们在阅读现代人写的历史著作时，则会觉得人无论是对自己，还是对周围的人，都无能为力。古代的历史学家教导人们自主，现代的历史学家只教导人们学习服从。在现代的著作中，作者总使自己显得伟大，而把人类视如草芥。”


这样的历史也取消了道德和正当。传统的帝王将相史是通过历史教诲道德，不光是个人的道德，也包括政治的道德。“孔子作春秋，乱臣贼子惧”，每个历史角色在历史中都要对自己的行为承担责任。而现代的宏大历史叙事却把个人淹没在某种抽象的、个人无从掌握的力量中，每个人的行为都受到必然性的控制，当然也就无须承担责任，哪怕犯下最邪恶的滔天大罪，也可以以历史的必然性来为自己开脱。这种无视道德、否定个人责任的历史叙事，恐怕要对人类现代历史上的人为大灾难承担很大责任。


笔者赞赏一切旨在实现历史叙事多元化的努力，但在编写面向中学生的历史教科书时，恐怕还是需要坚守某种道德共识。笔者倒是期待着有一种回归传统历史叙事的教科书，参照纪传体、纪事本末体，给学生们讲述一些活生生的人物与故事，除了让他们获得历史知识外，也能让他们初步掌握什么是道德的，什么是政治上的正当。那种宏大的历史叙事框架，也许根本就不适合于用来教育中学生。

消解历史的历史教科书

最近，中文网各大论坛都在转载一篇题为“请编写初中历史的专家回到蒙古统治时期！”的帖子。

作者“前脚迈出”是一名初中历史教师。由于“专家”编写的新版历史教科书内容过于“与时俱进”，而他又“跟不上形势的发展”，在教学过程中越来越困惑，只好在网上大发牢骚。





我没有看过这本教科书，但是从“前脚迈出”在帖子中提出的三大疑问，大致也能知道这是一本什么样的历史教科书了。他的三大问题是：


第一，除了秦末农民大起义之外，其余的历次重要的农民起义全部被删除了！想当年，我们的历史书中“勿向辽东浪死歌”、“此物一出天下反”、“闯王来了不纳粮”等等大快人心的东西全没有了！请问专家，你这是在做什么？官逼民反的内容怎么就得罪你了？


第二，“专制”除了在秦内容出现外，别的地方全没有了！请问专家，你怎么？“专制”二字怎么得罪你了？


第三，搞不明白的是，在蒙古统治时期的教材内容中，出现了这样的问题——为什么蒙古能迅速统一呢？答案中的第一条竟然是摸棱两可的“人民都希望统一”！而且把过去教材中的蒙古统治时期的四等人的划分这个如此重要的内容给删除的一干二净！请问专家，你怎么了？


初中历史教科书“与时俱进”了，高中的又如何呢？有网友在回帖中，引用了“上海市第二期课改历史教科书目录”，作出了以下的补充说明：


上海的新教材确实把有关农民起义的东西基本删光了。同时为了突出统一，魏晋南北朝用一句话带过去，不再有相应的章节。


高中的更吐血，王朝更替，国家兴亡，革命与战争，殖民与反殖民等等传统的历史编纂内容全部消失了。代之以衣食住行的所谓文明史，上完这套教材，你基本上不知道各个西方国家的盛衰，你也不会知道中国近代的屈辱，你也看不到十月革命，法国革命，也不会知道拿破仑、希特勒、斯大林、毛泽东的具体事迹。当然也没有大跃进、文革的内容。


看来，中国甚嚣尘上的“历史翻案风”的影响层面，已经不限于《施琅大将军》等所谓的“历史正剧”，连历史教科书也被刮得东倒西歪了。


我可以肯定，无论是出于什么目的，任何篡改历史，或是消解历史的行为，对拥有几千年深厚史学传统的中华文明而言，都是一种亵渎！


中国领导人常常告诫邻国领导人要“以史为鉴”。这话说得太正确了。问题是，如果中国人自己都在历史教科书中“消解历史”，使得子孙后代因为不识史实，以致无法“以史为镜，可以知兴替”，又怎能挺直腰板来要求外国人“以史为鉴”？

比较各国中学历史教科书

世界各国不论历史悠久还是短暂，政治制度和国体如何，对于中学历史教科书该如何编写，该承载怎样的教育功能，看法却惊人的一致。几乎每一个现代国家的中学历史教科书，都把对学生的爱国主义教育和民族精神培养放在最重要的地位。


韩国：突出民族主义

政府以法律的形式规定，中学历史教科书应在内容上强调本民族的主体意识，培养民族自豪感和责任感。不论是初中还是高中的历史教科书，都紧紧围绕高丽民族诞生、发展和朝鲜半岛政治版图的变迁这一主题，向学生反复灌输“韩国国家观”。





三韩的形成和变迁，前后三国的分合兴灭，朝鲜半岛与中国大陆、日本的交往、友好与战争，近代朝鲜的殖民史、反抗史和民族复兴史等等，是整个历史教学的主轴，其它史学内容则有机穿插。


虽然这些教科书存在着过度强调朝鲜的民族性，有时不惜曲解史实等弊病（如将原本属于中国东北少数民族栗末建立的“渤海国”写成高丽民族的一部分，而事实上它是和女真、满族人同一源流的人），但通过这样的历史教学，的确在相当程度上，达到了让学生了解本民族历史，激发民族自豪感的初衷。


美国：多文明的融合

美国是一个年轻的国家，也是个拥有全球性利益的大国，更是个由来自世界各国***组成的多文明国度，因此它的中学历史教科书对于本国历史和世界历史兼收并重。


在本国史方面，《我们美国人》以5个单元、40个章节，记叙了从土著北美文化时期，直到20世纪70年代的美国社会发展历史。书末还附有内容丰富的附录，如《独立宣言》和《美国宪法》的全文、1800-1970年各州人口变化一览表、历届总统、副总统名单、参考书目等等。


在世界史方面，主要采取提纲挈领、图文并茂的形式，让学生体会世界文明的不同特色和其发展的不同阶段，并着重描述这些不同文明对美国当代文明的影响和促进，让学生充分体会到，在美国这个***国家里，要真实理解本国史，就必须认识与理解世界各种文明的不同模式。


法国：不隐讳史实

法国高中历史教科书由专家学者根据教育部拟定大纲编写，教育部推荐，各学校可在推荐范围内自由选择。由于小学、初中已打下一定的系统历史知识，法国的高中历史课本相当详细、专业，如世界历史课本，从原始社会、希腊罗马、文艺复兴直到“9·11”事件，林林总总，多达1200多页。和一些国家对本民族历史上的污点曲意隐讳不同，法国的中学历史教科书对诸如维希政府帮助纳粹迫害犹太人，以及阿尔及利亚殖民战争等不光彩的本国历史片断同样秉笔直书，使学生对本民族历史有更清醒、更客观、更全面的理解。


德国:详解民族史“污点”

德国中学历史教科书的重点同样是“德意志民族发展史”，整个中学阶段的历史教学，都紧紧围绕这一主题展开。许多在其它国家属于历史专家级别学者研究范畴的知识，如巴伐利亚等德意志小邦的历史沿革，一个普通的德国中学生却可以如数家珍，讲得头头是道。


值得指出的是，和法国一样，德国对于其在历史上所犯下的罪责也不加掩饰，在德国中学历史教科书上，有整整一个大章节（需要一个半学期的课时安排）详细讲解第二次世界大战史，并深入、细致地揭露和批判了纳粹给包括德国人民在内的欧洲、世界人民所造成的巨大灾难。教科书如此编写，目的在于引导和教育下一代德国人正确地认识历史，反省历史，避免那段灾难性历史的重演。


意大利：辉煌与罪恶

意大利的历史教科书严格按编年史体例编写，其贯穿全篇的主线同样是本国历史。既不惜笔墨描述了罗马时代的辉煌灿烂，文艺复兴的盛况，加里波第和加富尔亲王为统一所作的努力和贡献，也同样毫不留情地记录了***的兴起、发展和灭亡，以及***统治下的意大利在阿比西尼亚、西班牙和欧洲犯下的殖民和战争罪责。


在意大利的中学里，教授现代史的历史课本《二十世纪》最受学生欢迎，记录犹太人苦难史的《安妮日记》也是中学生必读的历史读物之一。


英国：殖民与联邦史

英国的中学历史教科书只有一册，厚800多页，初高中联用。和其它西方国家不同的是，其“世界历史”的内容比例相当大，但仔细观察就会发现，这些“外国史”中较为详尽的都是英联邦成员和历史上英国的殖民地国家，事实上，这本教科书的核心内容，毋宁说是“英国殖民和英联邦史”，其侧重的教学点，仍然是英国本国的历史发展进程。


非洲：用非洲人的眼睛看非洲

非洲各国在独立之后也普遍重视中学历史教科书的编写，它们大多采用“本国史”、“非洲史”和“世界史”分别编写的体系，世界史的教科书通常采用欧洲的现成教材稍加改易；而非洲史、本国史的内容则组织专人编写，并给予高度重视，强调“用非洲人的眼睛看非洲”，力图让学生们通过历史学习，能够初步形成一套完整的“非洲”历史思维框架。


非洲各国在教材中不惜笔墨，充分挖掘和介绍本国历史上的灿烂文明和反抗殖民统治的典型事例，如加纳学生都知道金板凳的故事（当地民众为了反抗英国殖民者藏起了国宝金板凳），贝宁学生都能熟记达荷美王国十二个国王的名字，和象征他们的十二种动物名称，津巴布韦学生津津乐道于“大津巴布韦”（意即石头城堡）的传说，而马里学生则能畅述马里王国开国君主埃尔·法鲁什的文治武功。


拉美：宣言与传统

在厄瓜多尔、哥伦比亚、委内瑞拉等原“大哥伦比亚共和国”地区，玻利瓦尔和苏克雷领导的南美独立战争都无一例外地成为教科书最侧重、最详细的组成部分。


在中美五国和阿根廷，独立同样是教科书的重点。当然，阿根廷历史教科书的另一个重心，便是每一个阿根廷人都无法躲避的话题：马岛归属。玻利维亚、智利和秘鲁则花费了较多篇幅记录19世纪末以来三国对沿海磷矿地区领土的一系列争端，不过角度和立场自然大相径庭。


在秘鲁这个印第安文明保留最完整的国度、古代印加帝国的中心，印加人历史也是中学乃至小学历史教学的重心，每一个秘鲁学生都被要求背诵历代印加王的名字。这些拗口的名字对外国成年人而言都是极大难题，但秘鲁的学生们却几乎都能轻轻松松地倒背如流。


中学历史灌输什么虽然在许多国家，历史教科书可以同时有多种，并由学校在一定范围内自选，一些联邦制国家如美国、加拿大，甚至可以由各州（省）自行审定教材，但无论教材大纲的拟定、教科书的审查，教材内容的增减取舍，还是教学活动的开展，无不处处体现着国家意识，和各国政府教育部门监控、审查、调整的力度。


正因如此，加拿大说法语的魁北克省新的中学历史教材中，被人为删去诸如“勃艮第公爵威廉征服英格兰”、英国殖民者19世纪以来对加拿***裔的歧视性政策等内容，会在当地政界、学界引起轩然大波，且矛头直指政府有关部门。


也正因如此，日本篡改二战侵略史的高中历史教科书受到亚太各国一致谴责，而日本文部省所做的诸如“编纂教科书是学术行为，取舍教科书是学校自由”等推诿理由被嗤之以鼻——谁都知道，中学历史教科书体现的是一个国家对青少年历史观、国家观培养的大方向，是国家文化战略层面的大是大非问题。

不仅仅为文天祥捏把汗

在上海当历史老师的朋友有一天跟我说，他现在为文天祥捏把汗，据他说，上海刚刚推出的第二期课改初中历史教科书中，“为什么蒙古能迅速统一”的答案只有一条，即“人民都希望统一”，而诸如宋、元两朝政治、军事、经济的对比，元朝将人分成四等之类史实统统不翼而飞。朋友担心，照这样的逻辑，誓死不降元的文天祥，怕是很难逃脱“抗拒统一、坚持分裂”的罪名了。

我一听之下颇不以为然，觉得问题绝不至于此：谁会这样编写教材呢？如果蒙古的统一是因为“人民都希望统一”，难道三国的分裂便是因为“人民都希望分裂”？这样编书岂不是越说越糊涂么？


待朋友把详细情况传来，我才发现错的居然是自己，原来这本初中历史教科书中，历史上分裂的朝代，如魏晋南北朝等，不是一笔带过，就是干脆不写，而所有关于农民起义的内容干脆统统消失了。这不免让人觉得有些好笑：作为新时代的教育工作者，为什么要对封建帝王的兴衰更替来个“为尊者讳”？水能载舟、亦能覆舟，官逼民反等道理，连封建帝王如唐太宗等都直认不讳，他们的事迹即使封建王朝官修的“正史”也不能（或不敢）抹杀，作为新时代的历史教科书，为什么反倒要回避这些已经成为历史事实一部分的内容？这些教科书的作者编者，到底想回避掩饰些什么？


再细看这套教科书的高中部分，更让我倒吸一口凉气：如果说初中部分只是人为放大、缩小和忽略了某些史实和事件，那么高中部分简直让人怀疑，这到底是不是一本历史书了。在这部分书中，王朝更替，国家兴亡，革命与战争，殖民与反殖民等等传统的历史编纂内容全部消失，从夏商周到元明清，所有的历史时代都不见了，代之以“大河文明”、“海洋文明”“草原文明”等泛泛而谈的东西。上完这套教材，你基本上不知道各个西方国家的盛衰，也不会知道中国近代的屈辱，你也看不到十月革命，法国革命，既没有唐太宗和魏征，也没有岳飞和秦桧，如果单从这套书了解历史，你甚至不会知道从猿到人之后，中国到底经历了哪些朝代。


如果说前面那套初中课本是在阉割历史的话，这套高中的“历史课本”，就是在取消历史了。一套没有历史年代、历史事件、历史人物和历史事迹的“历史教科书”，到底想给青少年传播怎样的历史观？


历史是前人用血泪凝成的经验教训，是后世正反两方面最生动的借鉴。早在春秋时代，周人就说“商鉴不远，在夏后之世”，唐太宗曾说“以史为鉴，可以知兴替”，宋代司马光卷入党争，屡经沉浮，但不论哪派得势，却都不曾对其《资治通鉴》动过一指头，因为他们都懂得，从历史中可以“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，毛泽东在胜利即将来临之时也号召大家学习《甲申三百年祭》，把前人的教训作为警示和鞭策，这一切，难道这套教科书的编者都忘记了么？杜牧在《阿房宫赋》中说“前人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，将使后人复哀后人也”，读了这样一本没有历史的“历史教材”，“后人”连“哀之”尚且不可得，何谈“鉴之”？


值得欣慰的是，当今中国在教材使用上采取了比较宽松的政策，学校和地方在法定许可的范围内，有一定自主选择的余地，相信他们中的绝大多数不会选择这样的一套教材。但我们仍然要对于这样一套教材的堂皇出炉引起足够重视，否则，今天出现在一个地方的荒谬，明天很可能会出现在更多的地方。

我觉得这样不错,仅仅从发展角度来讲,这样的确是有利的,必尽这是中学历史,小孩子还不会太深刻的思考,其他的不予置评,个人有个人的观点,有时候不用每件事情统统上升到爱国角度来考虑,相信每个国人都是爱国的


复旦文科出生的不要BS我,我文化8高,只是我的小小观点,有点肤浅

相信每个国人都是爱国的！！

不知道哪有野史，偶想看~

看到这些都不想说了